LA IMPUNIDAD NO TIENE NOMBRE

beavic227@hotmail.com

No se olviden de seguir mandando mail, a todos los veo y respeto si no quieren que los publique como el que recibi de C. L. donde manifiesta su apoyo y su indignación, gracias por todos los datos de la familia destruida por adulterio.

Nuevamente escribiendo, mis exp estan en el Superior Tribunal de Justicia de Jujuy, por mi caso tengo propuesta para hacer un Documental con una persona famosa de nuestra provincia, un libro sobre las leyes que obvió un Juez, autor jujeño- Quién mira la tristeza en la profundidad de los ojos de unas niñas castigadas por el mal accionar de la Justicia? y otros, un artista plástico jujeño me dijo que bosquejará el arrebato de las niñas del brazo de su madre, otros siguen haciendo poemas por el tema, a todos ellos les digo gracias por solo tener presente todo y darme fuerzas para no bajar los brazos como dice Ibañez " como una leona se lucha por los hijos " y realmente es asi.

Hay muchos detalles que los contaré en su momento, porque no tengo tiempo de plasmarlo aqui para que ustedes lo puedan leer ya que todos los dias desde aquel nefasto lunes 25 de Febrero no tengo ni un día de descanso todo lo hago solo por ellas por que eso es ser una madre del amor. No hay nadie que pueda decir que las luchas se terminan, marcan en el alma el dolor de los hijos arrancados de su vientre, los hijos estamos ligados a la progenitora por el hilo de plata que es invisible e indestructible poderosa creacion de lo Supremo.

CARMEN SAYES - MESA DE OFRENDAS 1 de NOVIEMBRE

SUSTENTO DE VALORES en el Museo Arqueológico Provincial se realizó la exposición de panes en concordancia con el objetivo principal de ...." fomentar y apoyar las diferentes manifestaciones culturales y tradicionales del patrimonio tangible e intangible de la provincia de Jujuy en forma solidaria y cooperativa con la comunidad..."
PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD, declarado por la UNESCO , más precisamente en el PATRIMONIO INTANGIBLE, que en su parte perteneciente dice...

"El culto a los muertos y a los Santos deifuntos es característico de toda la area andina con sus diferencias regionales pero su mamento culminante es la fiesta de todos los santos. Para el 1 de nov la costumbre mayormente extendida es la de colocar una mesa en el lugar destacado de la casa, con la fotografía del difunto, velas encendidas y las ofrendas.

Estas consisten en las comidas freferidas por este en vida y de ciertos panes en formas diversas (escaleras, angeles, palomas, niños) que tienen un significado distintos; no obstante todos aluden al fundamentalmente al viaje del alma al cielo ya al regreso en esa noche para estar con sus parientes, de alli que se trate de agradar al alma del difunto con todas las comidas que le gustaban en vida, la gente se reunen en la casa familiar donde todos concurren a ver la MESA DE OFRENDAS y a visitar a los deudos si es un alma nueva. En ciertos lugares se concurre al cementerio donde se realiza un banquete ritual junto a la tumba del difunto, se reza y canta plegarias..."

GRACIAS CARMEN POR LA MENCION!!!!!!!
Pero lo hago con cariño y solidariamente sin esperar nada solo desde el corazón.

19 de Octubre Día de la Madre-

Madres del dolor, ...pasar sin sus hijos... el dolor de la impunidad.

“Los pueblos originarios sufrieron un genocidio”

Equipara las matanzas indígenas con el Holocausto judío, señala que la sociedad argentina discrimina a las comunidades por una cuestión de clase social y afirma que el genocidio continua aún hoy “invisibilizando, omitiendo, dejando que se mueran”.

[cerrar]

Comparta esta nota con un amigo

E-Mail de su amigo
Su nombre
Su E-Mail

Frío, oscuro y con pasillos que parecen laberintos. Es el Palacio de Tribunales, pilar del Poder Judicial de la Nación, plagado de hombres de saco y corbata y mujeres de vestir sobrio, un micromundo con idioma propio. En el segundo piso, una oficina amplia, luminosa y austera, un escritorio con pilas de papeles y el teléfono que no deja de sonar. Allí, Eugenio Raúl Zaffaroni, ministro de la Corte Suprema, habla de la situación de los pueblos originarios, presentes en 19 provincias y, según las propias comunidades, con una población aproximada de 1,5 millón de personas. Vincula el genocidio indígena con el Holocausto judío; cuestiona a una sociedad que discrimina a las comunidades por una cuestión de clase y etnia, y dice que es necesaria una reparación histórica. Advierte además sobre un mecanismo de discriminación que consiste en negar la existencia misma de esos pueblos, que es “un genocidio por omisión”. Tales afirmaciones pueden funcionar como un llamado de atención para una corporación que suele negar, por acción y omisión, el derecho indígena.

–¿Cómo observa la situación de los pueblos indígenas?

–Es una situación diferente a la de otros países de la región porque en Argentina son minoría y no están concentrados en una región, de manera que tienen el grave inconveniente de la falta de representación política debido a esta dispersión territorial. Esto dificulta notoriamente el reclamo de sus derechos por vía política. También se observan claros factores de discriminación. Y siempre que nos encontramos con discriminación hay que reivindicar derechos, fundamentalmente el derecho a la igualdad. Esos derechos deben ser reivindicados tanto en el plano político como por vía judicial. Dadas las características de la situación indígena en Argentina, es mucho más eficaz el proceso judicial que el político. No estamos en la misma condición que puede estar Ecuador o Bolivia, donde tienen representación política, diputados y senadores.

–Sin embargo, las comunidades indígenas denuncian discriminación para el acceso a la Justicia.

–El acceso a la Justicia se puede dar de distintas maneras. Yo diría que está cerrado el acceso a la Justicia si hay una negativa por parte de la jurisprudencia, pero aquí no lo hay. Lo que hay que hacer es una buena utilización de los recursos que dan la Constitución y el derecho internacional. Hay que profundizar el estudio de la práctica de este derecho. Lo que podemos hacer desde acá es generar un interés por la investigación en derecho indígena al efecto de que se perfeccione el uso de los recursos, así se facilita el acceso a la Justicia.

–Muchas de las organizaciones indígenas sostienen que su legitimidad no se dará ni por vía política partidaria ni judicial, sino por organizaciones territoriales, recuperaciones de territorios, la lucha política en sentido amplio.

–Entiendo que opten por esos mecanismos. No sé qué fuerza tengan para ejercer una presión para ese lado. Si no se les da el acceso a la Justicia, necesariamente van a desembocar en acciones directas. Por eso es indispensable darles acceso a la Justicia.

–Usted vincula discriminación del mundo indígena con su invisibilidad.

–La invisibilización de los pueblos originarios es una de las formas de discriminación. En la medida en que se niega la existencia, los pueblos indígenas reclaman derechos que no les dan y no se los dan porque “no existen”. Entonces, a los pueblos indígenas se les está negando la propia existencia. Ya no se les niegan los derechos, se les niega la existencia. Es una negativa más radical. “No tenemos el problema indígena en Argentina.” Como si los indígenas fueran un problema.

–¿En qué sectores se manifiesta esa discriminación radical?

–Presumo que se da más en los sectores urbanos, que están más lejos de esa realidad, a pesar de que hay parte de los pueblos originarios que están urbanizadas, como el Gran Rosario.

–Las entidades patronales del campo lograron un acompañamiento de sectores urbanos. En cambio la lucha indígena, que sufre reales atropellos, no cuenta con ese apoyo.

–La identificación de clase media con clase media es mucho más fácil. La identificación de clase media con pobres es mucho más difícil. Y la identificación de clase media con pobre y étnico y culturalmente diferente es aún mucho más difícil. Hay una cuestión de clase. No podemos ignorar que pesa sobre nosotros toda una cultura colonialista, hay una concepción de que el indígena es alguien atrasado, culturalmente inferior, es un racismo de raíz cultural en la clase media argentina. Se los ve como personas de otra cultura, con una inclinación etnocentrista a considerarlas de una cultura inferior. La clase media discrimina a los pueblos originarios por una raíz de clase y etnia.

–¿Es la misma discriminación que permite aceptar el Holocausto judío y no aceptar que los pueblos indígenas padecieron un genocidio?

–Si alguien pretende eliminar un pueblo, una cultura, es un genocidio. Los nazis con los judíos cometieron un genocidio, los turcos con los armenios también; y el Estado argentino con los pueblos originarios también cometió un genocidio. El roquismo, con la figura de Julio Argentino Roca, representa el proceso de disciplinamiento, son tres décadas de avanzada militar, educativa, de romper vínculos originarios, la Bandera, el Himno, el servicio militar obligatorio; toda una ciudadanía de escritorio, una ciudadanía definida de arriba hacia abajo. En ese marco, unos “salvajes” en el sur molestaban en un país que había que poblar, donde faltaba mano de obra. Todo esto va generando un disciplinamiento, una política represiva con leyes y acciones concretas que apuestan al exterminio de un pueblo. No se puede dudar de que los pueblos originarios sufrieron un genocidio.

–Pero un gran sector duda del genocidio indígena.

–En la última dictadura militar tuvimos treinta mil desaparecidos. Ramón Camps no inventó la picana, usó lo que ya existía. ¿Por qué no se produjo el mismo escándalo antes? Evidentemente en la dictadura se avanzó sobre un sector activo en política, de clase media, con un segmento universitario, y por ello se lo reconoce como genocidio. Todo depende del sector social y de la capacidad para hacerse oír públicamente, de la voz del sector que sufre la represión.

–¿La discriminación de clase también es lo que impide visualizar el genocidio indígena actual?

–Por supuesto. El genocidio indígena actual está invisibilizado por una cuestión de clase y etnia. El genocidio de los pueblos originarios no lo practicó sólo el colonizador, se viene practicando desde la emancipación, con múltiples tratados que se violaron con jefes indígenas, que el Estado no respetó, todo eso amerita un reclamo de reparación interna. Nadie puede revertir lo que sucedió. Lo que podemos modificar en el plano interno es la propagación de ese genocidio, se puede y se debe compensar hoy a quienes están sufriendo las consecuencias del genocidio pasado. Ese es un reclamo legítimo y es necesaria una reparación.

–¿Qué tipo de reparación?

–Lograr una mejora en la calidad de vida de esa población, cómo se le garantiza acceso digno a la ciudadanía, cómo se le reconocen sus territorios, cómo se detienen la destrucción de sus recursos naturales, cómo se respetan su cultura y sus valores.

–¿Cómo caracteriza el genocidio actual?

–Ya no es más con armas, el genocidio actual de los pueblos indígenas se produce invisibilizando, omitiendo, dejando que se mueran, es un genocidio por omisión.

–¿La situación del Chaco es un ejemplo?

–En cierto momento fue comparable. La intervención nuestra (de la Corte Suprema) fue una garantía básica de la Constitución: a ningún habitante se le puede negar los derechos básicos de alimentación y salud.

–A pesar de la intervención de la Corte, la situación en el Chaco no mejoró.

–Me dijeron que las situaciones graves del Chaco estaban resueltas, de alimentación y asistencia médica. Habrá que seguir peleando para que se cumplan todos los derechos.

A ti Mujer - extraído del sitio de Soledad.

A ti, que por el mero hecho de haber nacido mujer,
te cortaron las alas incluso antes de nacer…
A ti que tantas veces eres castigada.
A ti, que eres maltratada y que a pesar de todo,
el perdón llevas en tu mirada,
incluso para quien te da una puñalada.
A ti quisiera darte alas!
A ti que eres apedreada por las manos manchadas
de una sociedad atrasada…que olvidó…
que por ti fue amamantada.
A ti quisiera darte alas!

A ti, mujer Afgana
Que vas con un velo tapada,
para evitar que nadie se pose en tu mirada,
y que a pesar de todo sigues callada…
Para ti, mujer, van estas palabras
que son una tierna llamada de una mujer halada,
que se niega a estar callada.
A ti quisiera darte alas!

que sólo desea y espera que luches por una libertad entera.
Esta es mi poesía más sentida mi palabra más llorada,
mi lágrima más derramada, aunque no haya sido castigada.
Quisiera en mil pedazos dividir mis alas,
para que todas las mujeres fueran haladas.
Quisiera arrancar este dolor de mi alma.
¡Ninguna mujer merece ser castigada!

COORDINADOR GENERAL del CONSEJO DE AMAWTAS

Quiero decirte que es místico y maravilloso lo que nos puede curar el espíritu de nuestros antepasados, te agradezco desde mi alma por interesarte en MI CASO, de lo aberrante del actuar de los jueces del Tribunal de Familia en Jujuy, de arrebatarme a mis hijas el 25 de febrero de este año ordenado por la Jueza Silvia Alicia Guzmán con un operativo casi proceso militar.

Querer borrar de mis hijas la imagen mía durante tanto tiempo, era el plan perfecto, siniestro y esa familia que actuó como cómplice para ser reales protagonistas del episodio sin precedentes, teniendo raíces autóctonas es inimaginable lo que hicieron, pero nuestros antepasados son testigos y deben estar cuidando a mis hijitas, porque ellos nunca hubieran querido esto, desde sus escritos que dan vueltas por todas partes, hablan de nuestra cultura pero su hegemonía no esta de acuerdo tirando la figura por el río, eso demuestra que pobres de razón y de sentimientos humanitarios, todo lo hacen pensando solo por el apellido que da réditos económicos, facilitan amiguitos y los usan para el solo propósito de ser alguien.

Por eso mi querido Edmundo, hay maldad en la tierra y gran maldad en cada una de esas personas que separaron madre e hijas de su vientre.

Mi mágico Amawta nuestras cultura es fuerte y nuestros hijos la seguirán porque no dejaremos que nos fracturen más por nuestro color, habla, por amiguismos, por no tener mucho dinero, por creer que somos nada.

Aprendí que hay un despertar de conciencia y que lo mágico lo podemos transformar nosotros en obras de bien para los hermanos que se desviaron del camino, nosotros tenemos la misión de ser quienes tengamos la responsabilidad de decir gracias a los espíritus milenarios.

Les invito a visitar su página www.tercercirculoabuelos.org

Jornadas El Poder Judicial y los Medios de Comunicación

Los colegas atentos en la jornada donde estuvo representando a la Justicia solamente su Presidente Dr. Sergio R. Gonzáles, el coordinador de Area Prensa CIJ Sr. Ricardo Arcucci y todos los medios jujeños. En otra oportunidad daré mi opinión a esto, solo observen a Ricardo Martinez su mano en el rostro, lo dice todo???

FOTOS DE TALLERES Y PRESENTACIONES

Reunión del Ratt en la sede del INADI







Dra Nimia Apaza y Gladis Acosta

FERNANDO MAO

Coordinador de la RATT argentina, lo relatado es la problemática que Jujuy no está ajena a esta mafia internacional que secuestran niñas, y que trabajan en cadena, no estamos ajenos de lo que pasa en otros lugares, Jujuy tiene un índice de inseguridad alarmante, hasta que los jueces traten de ponerse al dia por lo menos con las leyes ya que se manejan como quieren y hacen lo que las ganas les venga, seguiremos igual. Queremos jueces garantistas y actualizados en concordancia con Buenos Aires, Córdoba, o Rosario.

Fernando, te esperamos siempre aqui!!!!

SOLEDAD LOPEZ e INES PEÑA

Estas madres también saben de luchas interminables, saben muy bién lo que es el secuestro de un ser querido del seno familiar.

Soledad Lopez una mujer de agallas, firmeza e ideales inalterables, la lucha sigue en pie, porque la convicción lleva a ennoblecer todas las causas justas. Esta al lado de la persona que la necesita sin nimgun interés económico, sos maravillosa!!!!.

La dirigente de Madres y Familiares de Detenidos Desaparecidos de Jujuy, Inés Peña, esposa del detenido desaparecido Julio Rolando Álvarez García "Pampero", sigue con gran esperanza esta sentencia a quien fue el paradigma del accionar represivo en el norte argentino, el genocida Bussi, que vaya a una carcel común, quien fuera responsable de los sucesos ocurridos en provincias como Jujuy.